سبک زندگی موجود با دغدغه‌های رهبری درباره سبک زندگی مطلوب فاصله دارد

عضو هیئت علمی دانشگاه هنر با اشاره به اینکه سبک زندگی موجود با دغدغه های رهبری در سبک زندگی مطلوب فاصله دارد، گفت: اگرچه توفیقاتی در این بخش وجود دارد اما فهرست بلندی که رهبری از آسیب های سبک زندگی موجود مطرح کردند هنوز به قوت خود باقی است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری شبستان، ترویج و تبلیغ سبک زندگی ایرانی اسلامی وظیفه نهادهای متولی امر فرهنگ و هنر است؛ اگرچه کارهای تبلیغی و ترویجی مرتبط با این سبک زندگی انجام شده اما این کافی نیست و نیازمند کار بیشتر است، مقام معظم رهبری بارها و بارها در سخنرانی هایشان بر سبک زندگی ایرانی اسلامی تاکید داشتند بر این اساس درباره نقش نهادهای فرهنگی و هنری در تبیین و جریان سازی سبک زندگی ایرانی اسلامی حجت الاسلام «علی سرلک»، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر به گفتگو نشستیم که در زیر می آید:

 

نهادهای فرهنگی و هنری چه نقشی در تبیین و جریان سازی سبک زندگی  ایرانی اسلامی دارند؟

 

سبک زندگی متاثر از معنای زندگی هر جامعه و شخصی است که به معنای زندگی رسیده باشد اینها لاجرم باید به سمت روش ها و چگونگی ها و تقویت تمایلات برای آن گونه زیستن بروند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

سازمان های هنری که توانایی استفاده از ابزار هنری دارند باید جامعه و شخص را به عمل سبک زندگی برسانند چون سبک زندگی مفاهیم انتزاعی نیست و جامعه و فرد باید با سبک احساس رفاقت و قرابت کند که این کار هنر است، کار هنر درونی شدن یک زندگی با نقاشی، شعر، معماری، طراحی پارچه، سینما و... است و انسانی را هدف می گیرد که در این ظرف ها زیست می کند تا به این تعیین مسیرها برساند؛ سبک زندگی ظرف طراحی آن با هنر است، مجموعه های هنری کارشان این است که فضای زیست فردی و محلی را فضای دلخواه قرار دهند و هر ارزشی  را به هنجار تبدیل کنند.

 

 

آیا در سبک زندگی ایرانی اسلامی به دغدغه های فرهنگی رهبری و مطالبات رهبری توجه شده است؟

 

پاسخ به این سئوال نیاز به بررسی های دقیق و پیمایش های میدانی دارد، اما آنچه به صورت واضح بیان شود این است که سبک زندگی موجود با سبک زندگی مطلوب فاصله کهکشانی دارد و علی رغم بخشی توفیقات افتخارآمیز، فهرست بلندی که رهبری از آسیب های سبک زندگی موجود مطرح کردند هنوز و همچنان به قوت خود باقی است و ما شاهد برنامه های موثر و اثربخش کمتری بوده ایم و بیشتر همایش و نمایش دیده ایم و سراغ داریم.

 

مساجد در ترویج ساحت های مختلف سبک زندگی ایرانی اسلامی چه جایگاهی دارد؟

 

مساجد به مثابه قلب محله برای پمپاژ خون برادری و مواسات باید پایگاهی محکم و پناهگاهی آرامش بخش و سایبانی فراگیر برای تمام مردم محله خود باشد که متاسفانه از این شرایط مطلوب به دلایل فراوان قدری فاصله داریم؛ اگرچه هنوز و همچنان نهاد مسجد قدرتمندترین شبکه مردمی در کشور ایران است که علی رغم پاره ای ضعف ها تاثیر بی نظیری در ترویج سبک زندگی ایرانی اسلامی دارد و ائمه جماعات به تعبیر حاج قاسم سلیمانی باید فرمانده میدان محله خود در تحقق این امر خطیر باشند.

پایان پیام/32

منبع: شبستان

کلیدواژه: سبک زندگی ایرانی اسلامی سبک زندگی موجود

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۲۴۳۹۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

جای خالی یک سریال ایرانی درباره حسن صباح 

  دکترمراد عنادی؛ مدیرعامل مؤسسه جام‌جم، پژوهشگر و نویسنده کتاب «فرمانروایان الموت» است که چاپ دوم آن در نمایشگاه کتاب امسال و در غرفه نشر پردازش عرضه می‌شود. او در گفت‌و‌گو با خبرنگار ما درباره سریال الحشاشین معتقد است، این مجموعه که در جهان عرب طی ماه رمضان پخش شد، تلاش داشته است ریشه داعش یا رادیکالیسم سلفی را به نزاریان الموت و حسن صباح به‌ویژه برگرداند. همچنین در پروژه الحشاشین سعی کرده‌اند افسانه‌ها را نیز وارد سریال کنند، مثلا داستان سه یار دبستانی یعنی خواجه نظام‌الملک، حسن صباح و خیام که نخستین‌بار از سوی رشید‌الدین فضل‌ا... مطرح شد بعدها در دیباچه ترجمه انگلیسی رباعیات خیام توسط ادوارد فیتزجرالد یادآوری گردید. ولی به‌گفته خاورشناس و استاد تاریخ، مارشال هاجسن: انگار آن را بعدها خود نزاری‌ها ساخته و پرداخته‌اند.عنادی که مطالعات مختلفی درباره حسن صباح داشته، می‌گوید: شماری از پژوهشگران اعتقاد دارند او متولد ایران بوده و درست است که اجدادش یمنی بوده‌اند اما از آنجا که یمن از دوره هخامنشی، اشکانی و ساسانی به بعد در گستره ایران فرهنگی بوده، صباح به‌دنبال استقلال ایران و حفظش بوده به‌ویژه یکی از شعارهاش در انتقاد از امپراتوری سلجوقی بر این مبناست که چرا با این همه قدرت و گستردگی باید سلجوقیان به‌دنبال تاییدیه گرفتن از خلافت عباسیانی باشند که نیرو و عده خاصی ندارند!  این کارشناس رسانه با بیان این‌که پرداختن به حسن صباح به‌دلیل شخصیت رازآلود و کاریزماتیکش برای مخاطبان خودبه‌خود جذاب است، می‌افزاید: این ساخته مصری‌ها بحث‌هایی را برانگیخته، مثلا روایتی هدف سریال را به ضدیت با اخوان ارجاع می‌دهد و روایتی بر ضدیت با شیعه ارائه می‌کند. به نظر می‌رسد الحشاشین جای بررسی و نقد بسیاری دارد، ولی بهتر است در کشور خودمان سرمایه‌گذاری واقع‌بینانه‌ای انجام بگیرد و درباره صباح یک سریال دقیق و هماهنگ با واقعیت‌های موجود ساخته شود. فضاها، تصاویر و لوکیشن‌های سریال هیچ‌کدام در ایران و مربوط به ایران و فرهنگش نیست و همه و همه در کشوری عربی و عرب‌زبان است. وی با تأکید بر این‌که بعدها جریان اسماعیلیه با صوفی‌گری و دراویش ترکیب و ادغام می‌شود تا زمان قاجار که بخشی از آنها به هند مهاجرت می‌کنند و آنجاست که میان آنها و انگلستان پیوندهایی برقرار می‌شود، می‌گوید: اسماعیلیه کنونی (به‌ویژه آقاخانیه) با آن اسماعیلیه تاریخی شاید از نظر نوستالژی و اسطوره‌ای به کیش حسن صباح وفاداری‌هایی داشته باشند وگرنه کلا چنین به نظر می‌رسد که سبک زندگی و شیوه تفکرشان کاملا عوض شده و از ماکت حسن صباح فقط به‌دنبال بهره‌برداری تاریخی و اعتباری برای خودشان هستند. اسماعیلیه فعلی خیلی حساسیت‌های مذهبی ندارد که همکاری با آنها را برنتابد. تساهل در نگاه‌شان موج می‌زند و به آن اصول سخت و سفت که صباح داشته، رویکرد و گرایشی ندارند. خود صباح براساس اسناد تاریخی، شخص بسیار معتقد و متشرعی بوده تا جایی که حتی با پسرانش به‌خاطر گناه یا کار غیرشرعی برخورد شدید کرده یا دخترانش که امورات زندگی‌شان را با نخریسی و دوک‌ریسی اداره می‌کردند و در کل زندگی بسیار ساده‌ای در پیش گرفته بودند و مقررات شریعت را به‌شدت رعایت می‌کردند. افزون بر این، فقر منابع مکتوب و دسترس نبودن منشور حسن صباح در مجموع رهبران جدیدشان را به تفسیر به رای گرایش داده و فرمان‌های من‌درآوردی که حتی خیلی از نگره و تفکر حسن صباح فاصله دارد.